pojok arsitektur | architecture corner

Quo Vadis Perayaan Maulid Nabi

2010-02-25T07:28:00.005+07:00

Maulid Nabi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari salah satu ritual tahunan (ceremony) tradisi Islam. Maulid juga menjadi hari yang sangat dinantikan oleh seluruh umat Islam diseluruh dunia, tak terkecuali di Indonesia. Di indonesia sendiri, tradisi ini sudah menjadi semacam ritual yang tidak bisa tidak dilaksanakan. Bahkan, dalam tradisi kesultanan atau kerajaan Islam terdahulu di Indonesia maulid Nabi sudah memiliki tempat tersendiri dalam kerajaan dan penamaannya pun sangat pribumi, Sekaten. Pemilihan nama ini merupakan adaptasi dari istilah Syahadatein yang bermakna dua kesaksian dalam Islam, yaitu kesaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad Utusan Allah.

Namun, belakangan ini kembali menyeruak masalah perayaan Maulid Nabi yang dianggap oleh sebagian golongan Islam sebagai perbuatan yang keluar dari jalur Islam yang sesungguhnya (purity of Islam). Golongan yang menentang tradisi ini beralasan karena tradisi ini lahir bukan dari Daulah yang paling dekat dengan Nabi atau atau saat tabi'in, tabi'ut tabi'in dan keempat imam madzhab saat berkuasa. Melainkan lahir dari Dinasti ‘Ubaidiyyun atau disebut juga Fatimiyyun (silsilah keturunan yang disandarkan pada Fatimah). Ahmad bin Abdul Halim Al-Haroni Ad-Dimasyqi, seorang ulama radikal Islam mengatakan “Perlu diketahui, para ulama telah sepakat bahwa Daulah Bani Umayyah, Bani Al-Abbas lebih dekat pada ajaran Allah dan Rasul-Nya, lebih berilmu, lebih unggul dalam keimanan daripada Daulah Fatimiyyun. Dua daulah tadi lebih sedikit berbuat bid’ah dan maksiat daripada Daulah Fatimiyyun. Daulah Fatimiyyun adalah di antara manusia yang paling fasik (banyak melakukan kemaksiatan) dan paling kufur.” (Majmu’ Fatawa, 35/127).

Entah lebih didorong faktor sakit hati politik atau yang semacamnya, menurut hemat penulis yang jelas hal-hal yang menyangkut penilain terhadap bentuk keimanan kita, umat Islam adalah hak Allah sebagai Tuhan bukan manusia dan tanpa intervensi apapun karena Dia lah yang Maha kuasa. Islam lahir di bagian akhir dari kehidupan peradaban manusia bukannya tanpa alasan, karena pada jaman yang terakhir kita dihadapkan pada suatu bentuk keberagam umat yang tidak bisa serta merta dipersamakan dengan keinginan golongan tertentu. Apalagi ditambah dengan cela-cela yang jelas akan menimbulkan persengketaan. Lantas pertanyaan yang muncul adalah apakah kita pantas mempertanyakan keimanan dan mencela golongan lain, sementara Islam sendiri mengakui bahwa Islam dalam golongan Nabi Muhammad akan terbagi ke dalam berbagai bentuk keyakinan? Termasuk di dalamnya adalah adanya golongan Islam yang meyakini bahwa Maulid Nabi perlu diperingati untuk kembali bangkit meneladani khasanah beliau sebagai tuntunan.

Sekedar diketahui bahwa Maulid Nabi sebelumnya memang tidak pernah dilaksanakan pada masa tabi'in, tabi'ut tabi'in dan empat imam madzhab. Maulid Nabi sendiri lahir pada masa Dinasti Fatimiyah (Daulah 'Ubudiyyun) di mana pada masa itu Islam sedang dalam puncak kejayaanya sehingga Islam meluas sampai Afrika dan Andalusia (Spanyol). Hal ini yang kemudian oleh Shalahudin Al Ayyubi (Saladin), seorang Mujahid Islam, dijadikan sebagai media untuk menyatukan dan menyemangati umat muslim dalam Perang Salib.

Terlepas hal itu adalah perbuatan bid'ah atau bukan, yang jelas penulis ingin menekankan kembali bahwa Maulid Nabi bukanlah tradisi rebutan makanan, bukan Barzanji-an, melainkan adalah upaya menjadikan hari kelahiran nabi sebagai momentum kebangkitan Islam. Bahkan, dengan nada yang emosional penulis pernah mendengar:

"Mengapa anda menyebutkan bahwa maulid nabi SAW itu sesat?
Apa karena tidak ada dijaman nabi SAW,Sahabat, tabiin?
Mengapa anda terlalu gampang untuk mengambil keputusan bahwa Maulid Nabi SAW itu sesat? Apanya yang sesat?
bagaimana dengan orang yang merayakan hari ulang tahunnya? Mengapa anda tidak bilang bahwa itu adalah sesat?, Ketika orang mengatakan bahwa "aku beridolakan UNGU,PETERPAN, Muse, dll" Apakah anda tidak sedih melihat umat islam idolanya bukan NABI MUHAMMAD SAW, mengapa anda meributkan kami yang merayakan maulid? Mengapa anda tidak menguruskan saudara kita yang terjerumus narkoba, zina, mabuk-mabukan? Kami mengagungkan ALLAH SWT dan Rasulnya SAW, mengapa dibilang sesat? sementara saudara-saudara kita sampai rela mati membela pacarnya dari pada nabinya SAW."

Di dalam Al-Qur'an, Allah menyerukan dengan kata Iqra' yang artinya bacalah. Dalam Tafsir Al-Misbah, Prof. Dr. Quraish Shihab menguraikan bahwa kata Iqra', ketika dibaca berulang-ulang akan memiliki arti bukan hanya membaca, melainkan telitilah, kajilah, dalamilah, dan lain sebagainya. Dan ini sangat jelas, bahwa Islam sendiri mengajarkan kita bukan sebagai masyarakat yang tekstualis, tapi harus ada upaya untuk berselaras dengan dengan lingkungan, tradisi, dan budaya. Al-Qur'an saja diperlukan sebuah tafsir untuk dimengerti, kenapa ketika membaca sebuah statement seorang ulama lantas kita dengan berani meng-kafir-kan umat muslim lainnya?.

Wallahu a'lam bi as-shawab

Arsitektur Transisi di Nusantara dari Akhir Abad 19 ke Awal Abad 20

2010-01-08T09:18:00.003+07:00

Abstrak

Arsitektur transisi biasanya berlangsung sangat singkat, sehingga sering terlupakan dalam catatan sejarah (arsitektur). Meskipun demikian bentuk arsitektur transisi yang berlangsung cukup singkat tersebut sangat menarik untuk dipelajari, karena arsitektur transisi pada hakekatnya merupakan bagian yang tak terpisahkan dari sejarah perkembangan arsitektur secara keseluruhan. Bentuk arsitektur transisi yang dibahas kali ini adalah bentuk arsitektur di Hindia Belanda dari akhir abad 19 sampai awal abad ke 20. Dan yang menjadi obyek studi adalah arsitektur pada komplek militer Belanda di Jawa. Bentuk arsitektur ini sering lepas dari perhatian kita. Hal ini disebabkan karena dua hal. Yang pertama adalah minimnya dokumentasi waktu itu. Yang kedua dikarenakan waktunya sangat singkat sekali (antara 20 sampai 30 th). Tulisan ini akan membahas bentuk arsitektur peralihan tersebut.

Kata kunci: arsitektur kolonial, arsitektur transisi.

Untuk mendapatkan Jurnal ini secara penuh, silahkan klik di sini.

Download

Arsitek, "Out of Box Thinker"

2010-01-08T07:56:00.004+07:00

"Living in changing world, a need for creative minds", suatu kutipan yang sangat berkesan, ketika saya menghadiri acara wisuda salah satu sekolah bisnis yang memiliki peringkat "Excellent Bussiness Schools". Kutipan dari Sofyan Djalil, Ph.D itu memang dirasa sebagai suatu kesadaran bagi berbagai bidang ilmu. Teringat akan santapan kita sehari-hari, mungkin hampir setiap hari kita dihadirkan dengan berbagai macam acara di televisi yang begitu menariknya. Mulai dari talkshow "Opera van Java" sampai dengan acara serial yang mendunia "Ugly Betty".

Tapi apakah Anda memperhatikan hal lainnya selain sang tokoh utama? Mulai dari susunan acara, kostum, settingan interior bahkan sampai dengan detail pembicaraan yang harus diucapkan pun seluruhnya melalui proses editing. Lebih jauh lagi, kita lihat bahwa ada proses desain di dalamnya. Detail demi detail dipikirkan untuk menciptakan sesuatu yang unik dan terbaik.

Kemasan. Itu yang pertama kali terlintas dalam benak. Bila kita telusuri kembali, sesuatu yang pernah ada kita sajikan kembali dengan settingan baru, pemeran baru, bahkan dengan mencampuradukkan berbagai skenario menjadi suatu yang "aneh". Kita bisa lihat karya-karya seniman Andy Warhol, di mana dengan foto-foto selebriti dan tokoh dunia seperti Marilyn Monroe, Albert Einstein bahkan tokoh kantun legendaris Mickey Mouse diedit dan dimodifikasi dengan kombinasi warna sehingga menciptakan gaya baru antara dunia foto, lukis, dan cetak yang ekstrem sama sekali.

Tidak pernah dibayangkan memang sebelumnya. Mungkin bila orang biasa-biasa saja yang melakukan itu, mungkin dianggap sebagai "kesalahan" atau "kegilaan". Tetapi dengan kemasan nama besar Andy Warhol, itu semua disajikan dengan "kegilaan" yang tidak dimiliki oleh setiap orang dan ini menjadi suatu kemasan cantik dan mengundang decak kagum.

Kembali ke dunia arsitektur dan interior, seperti kita lihat sekarang. Kreativitas desain dan ide-ide unik sering kali muncul dari para "fresh graduated" atau bahkan dari kalangan mahasiswa. Kelangkaan kreativtas kadang kala disebabkan oleh periode sebelumnya, kita dihadapkan praktik "creative killer". Pak Sofyan Djalil mengatakan "We are what we were", sering kali kita tertutup dan bahkan menutup diri terhadap perkembangan, proses "learn" dan "relearn" adalah suatu proses yang harus dilakukan oleh semua orang pada semua bidang.

Market Indonesia merupakan "good market" dari suatu produk kreatif. Terbukti dari "launching product" Nokia Communicator dan Blackberry di Indonesia yang begitu meledak.

Dalam dunia arsitek, seorang arsitek diharapkan menjadi seorang "enterpreneur" atau saudagar (dalam bahasa Indonesia), dan menurut Pak Jusuf Kalla, seorang saudagar harus banyak akal dan kreatif. Kita bisa lihat bagaimana kebudayaan dan tradisi bangsa ini mulai "diganggu", kita bersusah payah dan menjadi "triger" untuk menjadikan batik sebagai konsep utama di berbagai bidang desain, bukan hanya fashion, tapi juga arsitektur.

Bagaimana Iwan Tirta menciptakan "house of batik" yang sangat spektakuler. Out of the box, mungkin menjadi suatu kutipan yang sangat tepat untuk melihat sesuatu dari sudut pandang yang berbeda. Keberanian untuk menciptakan konsep yang diperbaharui sudah bukan lagi dianggap sebagai plagiator atau penjiplak. Sah-sah saja, dengan konsep yang sudah dikenal, diangkat kembali dengan konsep yang "totaly different".

Kita bisa lihat arsitek, I.M Pei dengan "the piramide"-nya di kompleks Museum The Louvre, yang pada akhirnya menjadi ikon yang mengalahkan ketenaran bangunan The Louvre itu sendiri. Menghidupkan kembali bangunan purba piramid dalam elemen kaca yang sangat berkesan modern dan berteknologi tinggi. Salah satu contoh nyata dari arsitek yang berprinsip "long life learner" dan menjadi suatu pemikiran dan proses belajar yang tidak berkesudahan. (Erwin H. Hawawinata, dalam Kompas 29/12/2009)

Rekonstruksi Pemikiran, Filosofi Dan Perancangan Arsitektur Islam Berbasiskan Al-Qur’an Dan Sunnah

2009-10-05T07:15:00.004+07:00

Abstrak

Banyak perancangan dan pemikiran Arsitektur Islam lahir dari sebuah duplikasi dan peniruan terhadap bentuk-bentuk, elemen dan ornamentasi dari bangunan yang dianggap sebagai produk dari Masyarakat Muslim. Pendekatan ini seringkali terbatasi dengan penggunaan simbol-simbol atau bentuk fisik yang dianggap merepresentasikan Islam dan biasanya berasal dari Timur Tengah. Pada perancangan masjid misalnya, pendekatan yang berorientasi pada fisik biasanya menekankan perlunya kubah, menara atau mihrab sebagai elemen yang wajib ada pada sebuah masjid. Paper ini akan berusaha menggali pemikiran, filosofi dan perancangan yang berasal dari nilai dan prinsip dasar dari Islam yaitu Al-Qur’an dan Sunnah untuk kemudian diinterpretasikan dan diterapkan dalam perancangan Arsitektur Islam yang sesuai dengan semangat zaman, tempat dan kondisi sosial masyarakat. Diharapkan kajian ini akan membuka diskusi yang lebih luas bagi pengembangan berbagai perancangan dan pemikiran Arsitektur Islam khususnya di Aceh yang lebih ber-nilai, progresif dan integratif di masa depan.

Untuk mendapatkan Jurnal ini secara penuh, silahkan klik di sini.

Download

Akar Budaya Arsitektur Khas Malang

2009-10-05T06:36:00.004+07:00

Adakah seni-bangun yang bisa disebut sebagai “Arsitektur khas Malang”? Pertanyaan ini sengaja dimunculkan di awal tulisan ini sebagai picu untuk mencari dan menemukan (inquery) arsitektur khas di Malang Raya, dan khususnya di Kabupaten Malang. Dasar pertimbangannya adalah sejauh ini belum ada formulasi yang jelas perihal sosok arsitektur khas Malang. Padahal, sebagai kawasan yang memiliki perjalanan sejarah panjang, semestinya Malang memilki arsitektur khas daerah. Berkaca dari daerah-daerah lain yang memiliki akar tradisi kuat, seperti daerah budaya Bali, Batak, Minang, Toraja, dsb. yang mempunyai formulasi jelas mengenai arsitektur khas daerahnya, maka seharusnya Malang juga memiliki arsitektur khas daerah yang demikian.

Untuk dapat menemukan formulasi bagi arsitektur khas Malang, maka hal pertama yang perlu untuk diperbuat adalah mengidentifikasikan sumber-sumber informasi yang memuat keterangan [eksplisit ataupun implisit] mengenai anasir arsitektural yang telah mengakar di masyarakat pada lintas masa. Upaya demikian berarti masuk ke dalam ranah sejarah arsitektur daerah. Dengan perkataan lain, sejarah arsitektur Malang adalah “kata kunci” untuk dapat memformulasikan arsitektur khas Malang. Adapun dasar pemikirannya adalah bahwa arsitektur khas daerah pada dasarnya merupakan perwujudan dari seni-bangun di suatu daerah yang telah mentradisi. Perkataan “mentradisi” dalam konteks ini tidak harus ditujukan kepada arsitektur tradisional atau arsitektur masa lampau, namun dapat juga mengarah kepada arsitektur vernacular, yakni arsitektur kekinian yang menampilkan nuansa arsitektur khas daerah.

Untuk mendapatkan artikel ini secara utuh, silahkan klik di sini.

Download

2009-08-08T10:06:00.003+07:00

Assalamu'alaikum.

Kami atas nama pribadi mohon maaf atas tenggang waktu yang sangat lama ini untuk mengupdate data ataupun informasi di media blog ini. Adapun waktu itu adalah lebih kurang satu setengah tahun. Namun, dalam waktu dekat ini insyaallah saya akan mencoba untuk mulai mengupdate informasi-informasi terbaru di blog ini, baik itu yang berkenaan dengan arsitektur, komputer dan lain-lain.

Download Novel Ayat-ayat Cinta Gratis

2008-02-05T03:30:00.004+07:00

Ayat-ayat cinta adalah sebuah novel 411 halaman yang ditulis oleh seorang novelis muda Indonesia kelahiran 30 September 1976 yang bernama Habiburrahman El-Shirazy. Ia adalah seorang sarjana lulusan Mesir dan sekarang sudah kembali ke tanah air. Sepintas lalu, novel ini seperti novel-novel Islami kebanyakan yang mencoba menebarkan dakwah melalui sebuah karya seni, namun setelah ditelaah lebih lanjut ternyata novel ini merupakan gabungan dari novel Islami, budaya dan juga novel cinta yang banyak disukai anak muda. Dengan kata lain, novel ini merupakan sarana yang tepat sebagai media penyaluran dakwah kepada siapa saja yang ingin mengetahui lebih banyak tentang Islam, khususnya buat para kawula muda yang kelak akan menjadi penerus bangsa

Keprihatinan akan adanya sesuatu yang lebih baik menjadi motivasi tersendiri bagi saya untuk memberikan novel ini, karena realitas yang terjadi sekarang adalah bahwa banyak adegan percintaan dikalangan kita (anak muda) sudah jauh dari norma-norma yang berlaku di bumi nusantara ini. Maka dari itu, bukan berlagak sok pahlawan ataupun yang lainnya, cuma sekedar berbagi cerita tentang indahnya cinta ketika menemukan arti cinta yang sesungguhnya.

Anda-anda semua bisa mendownloadnya di blog ini secara gratis tanpa dipungut biaya sepeserpun.

Download

Opera Mini Versi 4

2008-01-03T12:21:00.002+07:00

Kebetulan aku punya HP Sony Ericsson K750i. Awalnya aku bingung mau diapain ni HP karena jelas HP ini bukan HP Symbian, jadi menurutku gak bisa ditambain aplikasi tambahan. Tapi setelah aku otak atik dan tanya sama teman-temanku yang kebetulan punya HP yang sama denganku, ternyata HP ini juga bisa ditambahi aplikasi tambahan.

Karena saking penasarannya akhirnya aku cari di internet, ternyata di sana terdapat banyak aplikasi untuk ini HP. Terutama setelah buka blognya mas Anas, ternyata di sana banyak banget aplikasi-aplikasi tambahan buat HP, gak hanya buat Sony Ericsson tok, tapi juga yang lain.

Kenapa kok harus Opera Mini? Sebetulnya apa itu Opera Mini? Apa fungsinya? Makanya lihat dulu yang ditawarkan oleh aplikasi ini seperti yang tertera di bawah ini. Trend penggunaan HP sudah mulai meluas dari sekedar telepon dan SMS menjadi alat transfer data. Oleh karena itu aplikasi internet browser menjadi sangat penting untuk anda miliki. Tidak seperti internet browser komputer yang saling bersaing, penguasa pasar untuk aplikasi browser HP didominasi oleh Opera Mini.

Opera Mini sendiri sampai saat ini sudah dirilis sampai versi 4 full version. Sekarang langsung saja kita review aplikasi ini dan jangan khawatir anda juga bisa ikut mendownloadnya.

Opera Mini Versi 4
Kebetulan yang aku punya hanya yang versi 4, karena versi yang ini merupakan versi terbaru yang dikeluarkan vendornya. Kalau teman-teman pengen yang lebih rendah cari aja di sini.

Ini adalah versi terbaru dari Opera Mini sampai saat ini. Tampilan awal versi ini sama dengan yang sebelumnya tapi berbeda saat kita masuk ke page, browser akan menampilkan penuh satu halaman sehingga tulisan akan terlihat kecil sekali. Baru setelah kita pilih daerah untuk diperbesar akan terbaca tulisannya.

Perbedaan lainnya dari versi sebelumnya adalah adanya fungsi mouse, scrolling yang lebih cepat, rendering dalam bernavigasi dan memuat halaman, pengoptimalan fitur untuk perangkat BlackBerry, Landscape Mode (pilihan), dan kemampuan untuk sinkron dengan Bookmarks dan Speed Dial dengan Computer, ada yang berbahasa Indonesia. Tapi yang dapat diambil di blog ini cuma yang berbahasa Inggris.

Kalo teman-teman udah gak sabaran pengen nyobain aplikasi ini, mumpung aku lai baik hati lagi makanya aku kasih aplikasi gratis, kurang baik apa coba???? Format yang ada di aku cuma yang Java bukan JAD. Kamu-kamu bisa dapatin di sini dan langsung bisa mendownloadnya. Ok!!!!!!

Download

Program Pengingat Waktu Sholat

2008-01-03T12:08:00.002+07:00

Program ini berfungsi memberikan pesan waktu sholat. Program ini juga bisa menampilkan adzan dari dzuhur sampai dengan subuh dengan variasi adzan ala Timur Tengah. cara menjalankannya pun gampang tinggal instal pada komputer terus setting lokasi tempat di mana anda berada. Gampang khan. Untuk bisa menampilkan settingan program anda cukup mengklik dua kali lambang huruf "shad" (bahasa arab) di toolbar pojok kiri bawah.

Nanti akan muncul seperti gambar di atas. Terus setting sesuka hati anda. Selesai!!!!!!!
Itu tadi cuma keterangan tok. Terus cara dapatin program ini gimana? Gampang aku khan orangnya baik hati. Jadi teman-teman atau anda-anda tinggal klik di sini atau di mana anda suka.

Download

40 Hadits Pilihan

2008-01-03T11:58:00.003+07:00

Dalam e-book ini terdapat Hadits-hadits yang termasuk dalam Hadits Arba'in. Bagi teman-teman yang ingin hadits ini dapat langsung download di sini.

Bentuk-bentuk Arsitektural Selaku Simbol Kosmologis

2007-10-09T12:24:00.003+07:00

Subjektivitas penilaian sesuatu adalah otoritas seseorang untuk memberikan penilaian terhadap bentukan arsitektur, itu tidak dapat disanggah dan merupakan kewenangan pribadi sebagai individu. Sehingga penilaian tidak akan pernah atau selalu sama dengan orang lain akan keindahan dan keburukan.

Pada tahap primer orang berfikir dan bercita rasa dalam alam penghayatan kosmis dan mitis, atau agama. Tidak selalu bergantung pada faktor estetika atau bentuk yang estetis. Estetis artinya penilaian sifat yang dianggap indah dari segi kenikmatan.

Dalam alam pikiran mitologis atau mitis, manusia masih menghayati diri tenggelam pada dan bersama seluruh alam dan dunia ghaib, belum ada pembedaan antara yang subjek dan objek. Sebagai contoh meru-meru beratap ganda dan langsing dan menjulang berbentuk menara pada bangunan tradisional Bali. Munculnya bentuk yang demikian bukan hanya didasarkan pada unsur estetika saja, tapi lebih kepada tuntutan agama, asas rohani yang menjadi bentuk tersebut, demi keselamatan.

Demikian juga, kita tidak akan menemukan satu gaya tunggal bagi arsitektur, karena arsitektur merupakan apresiasi jiwa yang terimplementasikan ke dalam bentuk, sehingga unsur estetik tidak dominan dan kepuasan merupakan hal penentu. Semua bentukan ada maksud yang dituju dan ingin disampaikan, juga reaksi kepatuhan terhadap adanya kekuatan yang besar pada jiwa seseorang (kosmos).(Mangunwijaya, 1995: 51)

Simbolisme Arsitektur

2007-10-09T12:19:00.001+07:00

"Bangunan, meskipun benda mati namun tak berarti tak “berjiwa”. Oleh karena itu, bangunan merupakan sesuatu yang sebenarnya selalu dinafasi oleh kehidupan manusia, oleh watak dan kecenderungan-kecenderungan, oleh nafsu dan cita-citanya. Ada dua lingkungan masalah yang perlu diperhatikan berkaitan dengan bangunan, yaitu guna dan citra." (Mangunwijaya, 1995:25)

Guna dalam bahasa inggris berarti use : pemanfaatan, dalam hal ini adalah keuntungan yang bisadiperoleh dari bangunan. Guna dalam arti kata sesungguhnya tidak hanya berarti manfaat, untung materiil belaka, tapi lebih dari itu mempunyai daya yang menyebabkan kita hidup lebih meningkat.Citra bisa langsung menunjuk pada suatu kesan, gambaran “image”, arti yang diperoleh dari sebuah penghayatan terhadap sesuatu.

Citra masih terkait dengan guna, namun citra lebih terkait dengan spiritual, yang mampu menggambarkan sang pemilik. Citra lebih menunjuk pada tingkat kebudayaan sedangkan guna lebih menuding pada segi keterampilan/kemampuan. Guna dan citra muncul sebagai suatu penjelmaan nilai yang terkandung dalam arsitektur dengan istilah yang pada akhirnya mampu terapresiasikan pada kata dan simbol-simbol.

Harkat, martabat dan derajat manusia merupakan sesuatu yang paling sering menggunakan arsitektur sebagai penunjuk identitasnya dengan mengimplementasikan unsur-unsur dalam desain arsitektur. Kasus dalam kseharian banyak dijumpai nilai-nilai arsitektur yang tanpa disengaja memaksa kita untuk menerjemahkan dan menafsiri setiap simbol-simbol.

Arsitektur Dalam al-Qur'an

2007-08-14T10:29:00.002+07:00

(Sebuah Pembacaan Terhadap Ayat-ayat Al Qur'an Tentang Konsep Arsitektur)

Arsitektur adalah sesuatu yang muncul dengan didasari sebuah alasan yang dapat menguatkan posisinya sebagai media aktualisasi sehingga akhirnya tercipta sebuah lingkungan binaan yang kondusif untuk ditempati. Dapat dikatakan bahwa arsitektur lahir sebagai jawaban atas sebuah keadaan yang mendukung untuk keadaan yang lebih baik dan juga dinamisasi manusia.

Sebagai contoh rumah pada jaman dahulu dan sekarang sangat berbeda mengingat tingkat kebutuhan, fungsi dan juga jarak pandang mereka yang terbatas menjadi alasan utama perbedaan tersebut. Begitu juga alam yang sengaja diciptakan Tuhan dengan demikian sempurna dan sangat teratur, tentunya dibalik semua itu ada sebuah maksud atau pelajaran yang dapat diambil sebagai sebuah pelajaran. Dalam Al-Qur'an Allah berfirman: " Dan dia Telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir".

Semua kesempurnaan ciptaan Tuhan terdapat makna filosofis. Filosof muslim, seperti Ibnu Sina dan Al Farabi, membagi jiwa menjadi tiga jiwa yaitu jiwa tumbuhan, jiwa binatang dan jiwa manusia. Jiwa-jiwa tersebut mewakili dan bahkan menjadi sindiran terhadap manusia ketika masih dikatakan sebagai jiwa tumbuhan atau binatang. Jiwa manusia hanya mempunyai satu daya yaitu berpikir yang terbagi menjadi 2:

Akal praktis, yang menerima arti-arti yang berasal dari materi melalui indra pengingat yang ada dalam jiwa binatang. Akal teoritis, yang menangkap arti-arti murni, yang tak pernah ada dalam materi seperti Tuhan, roh dan malaikat.Melihat betapa kuatnya daya berpikir manusia sehingga Allah mengangkat derajat manusia kemampuan untuk menerjemahkan haruslah diimbangi dengan pembacaan terhadap alam sekitar sebagai satuan filosofis, misal dalam arsitektur.

Dalam buku yang ditulis oleh Aulia Fikriarini M. dan Yulia Eka Putri, yang judulnya Membaca Konsep Vitruvius dalam Al Qur'an, disitu disebutkan bahwa alam semesta seperti halnya kitab suci Al-Qur'an al~Karim, adalah ayat-ayat Allah SWT yang terbentang untuk dibaca, dijadikan pelajaran dan digali hikmahnya oleh manusia-manusia yang berpikir (ulul albab), dan setiap kegiatan berpikir tidak pernah terlepas dari kerangka ibadah kepada Allah SWT. Karena membaca merupakan sebuah tradisi keilmuan yang ada dalam Islam dan merupakan suatu perintah Tuhan dalam kitab suci Al Qur'an. Sebagaimana Allah berfirman dalam surat Al Alaq ayat 1 : "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan". Pada ayat tersebut bukan secara lateral membaca adalah sebagai kegiatan membaca teks namun lebih dari itu adalah sebuah pembacaan terhadap alam semesta. Dalam Al Quran, Allah mengajak manusia agar tidak mengikuti secara buta kepercayaan dan norma-norma yang diajarkan masyarakat, agar merenung dengan terlebih dahulu menyingkirkan segala prasangka, hal tabu, dan batasan yang ada dalam pikiran mereka.

1. Keajaiban desain di alam
Desain atau rancangan, secara singkat berarti gabungan yang selaras dari berbagai bagian dalam bentuk yang teratur yang dirancang untuk tujuan tertentu. Dari pengertian ini, kita tidak akan sulit menerka bahwa sebuah mobil adalah suatu rancangan. Ini karena terdapat tujuan tertentu, yaitu untuk mengantarkan manusia dan barang. Untuk mewujudkan tujuan ini, berbagai bagian seperti mesin, ban dan rangkanya direncanakan dan dirakit di sebuah pabrik.

Jika kita tinggalkan sementara pengamatan kita atas burung dan menelaah bentuk lain dari kehidupan, maka kita akan menemui kenyataan yang sama. Di setiap makhluk, terdapat contoh-contoh rancangan yang sangat sempurna. Jika kita telaah lebih jauh, kita menemukan bahwa diri kita sendiri pun merupakan bagian dari rancangan itu sendiri. Oleh sebab itu, kita sampai pada kesimpulan penting ini: seluruh makhluk di alam, termasuk diri kita, merupakan suatu rancangan. Hal ini, pada gilirannya membuktikan keberadaan Sang Pencipta, Yang merancang semua makhluk dengan kehendak-Nya, memelihara seluruh ciptaan-Nya, dan memiliki kekuasaan dan kebijaksanaan yang mutlak.

Alam semesta dan segala yang ada di dalamnya ternyata mengandung nilai-nilai kekokohan (firmitas), kegunaan (utilitas) dan keindahan (venustas) yang sangat sempurna. Pelajaran ini bahkan dapat diperoleh dari ciptaan-ciptaan Allah SWT yang seringkali dianggap remeh dan diabaikan oleh manusia, seperti lebah, semut dan laba-laba.

Begitu banyaknya keajaiban desain yang tercipta secara teratur dan penuh dengan penalaran berfikir sehingga segala maksud filosofis yang dimaksudkan Sang Pencipta bukan lagi menjadi tabir penghalang. Bahkan untuk sesuatu yang remeh pun seperti yang tercantum di atas merupakan implementasi dari sebuah penciptaan yang sangat rumit. Sebagai manusia kita patut tersinggung ketika yang menjadi objek pencontohan dalam Al Qur'an adalah sebuah binatang yang tidak berdaya dan sangat kecil sekali namun mampu menembus batas rasional manusia.

2. Perumpamaan arsitektur dalam Al Qur'an (arsitek-arsitek di alam)
"Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia"
"Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang Telah dimudahkan (bagimu). dari perut lebah itu ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan."

Kehidupan lebah di sarang dan produksi madunya sangatlah menakjubkan. Tanpa membahas terlalu terperinci, marilah kita amati ciri-ciri utama "kehidupan sosial" lebah. Lebah harus melaksanakan banyak "tugas" dan mereka mengatur semua ini dengan organisasi yang luar biasa. Pengaturan kelembapan dan ventilasi, kelembapan sarang, yang membuat madu memiliki kualitas perlindungan tinggi, harus dijaga pada batas-batas tertentu. Pada kelembapan di atas atau di bawah batas ini, madu akan rusak serta kehilangan kualitas perlindungan dan gizinya. Begitu juga, suhu sarang harus 35 C selama sepuluh bulan pada tahun tersebut. Untuk menjaga suhu dan kelembapan sarang ini pada batas tertentu, ada kelompok khusus yang bertugas menjaga ventilasi.

Namun, di alam ini lebah bukanlah satu-satunya "arsitek" hebat. Pada halaman-halaman berikutnya akan dijelaskan hewan-hewan lain yang mampu menyelesaikan konstruksi yang rumit dan sulit dengan keterampilan tinggi sebagaimana koloni lebah. Hewan-hewan ini, seperti halnya lebah, menggunakan pengetahuan yang "diilhamkan" kepada mereka untuk mendirikan bangunan mengagumkan dengan dibantu kemampuan khusus telah mereka miliki sejak diciptakan.

Dari banyak arsitek alam yang hebat di muka bumi ini, orang akan langsung teringat kepada berang-berang. Hewan ini membangun rumahnya di tengah kolam diam, yang dibangun dengan cara membendung sungai. Berang-berang membuat bendungan untuk menghalangi aliran sungai, sehingga terbentuk sebuah kolam diam tempat mereka membangun sarang. Untuk membendung sungai, pertama-tama mereka mendorong batang pohon besar ke dasar sungai. Mereka lalu menumpukkan batang-batang pohon yang lebih kecil di atasnya. Akan tetapi, masih ada masalah yang mereka hadapi, yakni arus sungai yang dapat menghanyutkan tumpukan cabang-cabang tersebut. Jika bendungan itu tidak tertanam kuat di dasar sungai, air akan segera menghancurkannya. Jalan terbaik untuk mencegah hal ini adalah menancapkan pancang pada dasar sungai, kemudian membangun bendungan di atasnya. Untuk itu, berang-berang menggunakan pancang-pancang besar sebagai dinding penopang utama. Berang-berang tidak repot-repot menancapkan pancang tersebut ke dasar sungai; mereka menguatkan kedudukan pancang dengan menimpanya dengan batu. Langkah terakhir, mereka merekatkan tumpukan cabang-cabang pohon dengan adukan khusus dari tanah liat dan daun-daun kering. Adukan ini kedap-air dan tahan terhadap efek korosif air.

William James

2007-08-14T10:28:00.005+07:00

Sebuah gagasan baru mula-mula dianggap konyol, lalu dibuang karena dianggap tidak penting sampai akhirnya diakui semua orang. (William James)

Camelia Elliot

2007-08-14T10:28:00.004+07:00

Buatlah dirimu menjadi berkah bagi seseorang. Senyuman yang tulus dan tepukan di bahu mungkin bisa menarik seseorang dari tepi jurang. (Camelia Elliot)

Hellen Keller

2007-08-14T10:27:00.004+07:00

Meskipun dunia penuh dengan penderitaan, dunia juga penuh dengan keberhasilan mengatasi penderitaan. (Hellen Keller)

William Arthur Ward

2007-08-14T10:27:00.003+07:00

Kegagalan adalah penundaan, bukan kekalahan. Kegagalan adalah jalan memutar, bukan jalan buntu. (William Arthur Ward)

Katherine A. Porter

2007-08-14T10:26:00.002+07:00

Keajaiban terjadi dalam sekejab, tak bias dipanggil namun datang dengan sendirinya. Biasanya pada saat yang tidak biasa dan pada orang yang paling tak menduganya. (Katherine A. Porter)

Benjamin Franklin

2007-08-14T10:25:00.001+07:00

Kalau kau ingin dicintai, cintailah orang lain dan jadilah orang yang dapat dicintai. (Benjamin Franklin)

George Bernard Shaw

2007-08-14T10:24:00.001+07:00

Orang selalu menyalahkan keadaan. Aku tak percaya akan keadaan. Orang yang berhasil di dunia adalah orang yang bangkit dan mencari keadaan yang mereka inginkan, dan kalau mereka tak menemukannya, mereka akan menciptakannya. (George Bernard Shaw)

Bernie Siegel M.D.

2007-08-14T10:23:00.002+07:00

Satu-satunya cara bila Anda ingin hidup selamanya adalah dengan mencintai seseorang, dengan demikian Anda meninggalkan sesuatu yang berharga (Bernie Siegel M.D.)

Pengalaman selalu datang

2007-08-14T10:22:00.001+07:00

Pengalaman selalu datang dari kegagalan yang bertubi-tubi.

Arsitektur dan Islam

2007-08-14T10:17:00.003+07:00

Berbicara mengenai arsitektur, niscaya akan terkait dengan ruang. Ruang menjelma dalam berbagai pola dan tatanan, yang dikelola dan disusun oleh arsitektur (Lawson, 2001:6). Sehingga, terlihat hubungan yang erat antara arsitektur dan ruang. Hubungan tersebut tidak sesederhana seperti tampaknya, namun keberadaannya tak terelakkan. Isi ruang, merujuk pada manusia sebagai pemilik dan/atau pemakai ruang tersebut. Seperti hubungan antara arsitektur dan ruang, maka hubungan antara ruang dan manusia juga tak terelakkan. Baik dari segi fisik, sosial maupun psikologi. Karena manusia merupakan makhluk sosial, maka dalam penggunaan ruang, ia tidak sendiri, tetapi berkelompok. Dalam berkelompok sendiri selalu menghadirkan sebuah persamaan yang nantinya akan menghasilkan sebuah identitas sehingga mampu dikenal oleh orang lain atau kelompok yang lain.

Demikian juga halnya dengan agama. Agama merupakan ruh dari sebuah kehidupan individu yang membentuk karakter seseorang, baik secara berkelompok atau pun secara personal dari individu tersebut. Banyak sekali contoh di sekelililng kita yang dapat kita tangkap dengan kasat mata sebuah identitas yang yang terbentuk akibat dari agama, misalnya cara kita berpakaian, bertutur kata, salam yang mereka ucapkan ketika saling bertemu, dan lain sebagainya. Kesemuanya itu membentuk sebuah psikologis yang mana agama sangat berperan di situ, dan bukan tidak mungkin dari sebuah ikatan psikologis dapat tertuang dalam bentuk dan ruang.
Islam sebagai ajaran yang universal tentunya tidak membatasi dirinya untuk selalu membicarakan mengenai ibadah dan segala bentuk yang bersifat ukhrawi.

Keduniaan juga menjadi bahasan dari Islam, sehingga banyak yang muncul karena Islam itu sendiri, seperti misalnya sastra, kaligrafi atupun arsitektur, dan lain sebagainya. Khusus mengenai arsitektur, seperti yang telah dibicarakan di atas bahwa arsitektur sangat besar dipengaruhi oleh sesuatu yang sifatnya menjadi tradisi. Bentuk dan ruang merupakan ekspresi dari keadaan yang selalu terjadi sehingga dapat dikatakan agama merupakan faktor pembentuk sebuah tradisi tadi, oleh karena itu Islam sebagai salah satu agama yang memiliki ajaran yang kemudian melahirkan budaya secara tidak langsung akan membentuk sebuah pola piker yang hasilnya jelas bahwa Islam sendiri merasuk ke berbagai sendi-sendi kehidupan.